中国人为什么活成了这个“孙子”样?

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你要学习老祖宗以远就近、由近至远,不要悲观生活,人生活着无非进退,不就这么点破事儿嘛。不是让你身退,心可以退,没事儿多看《老子》,《世说新语》来回翻,你就足以知道昔人之牛B了。

口述 | 老树整理 | 宋一平

举荐 | 正和岛内容运营部源头 | 正和岛(ID:zhenghedao)

 

我想讲一讲中国人为什么会活成这个样儿。大家聊慢生活,或许像孙子一样活着,我整天便是如许,画家给人以为很休闲,真实不是,(这叫)缺什么想什么,虽不克不及至但心向往之,很多事变真实说透了便是一层窗户纸的事儿。 

画是视觉艺术,中国的“看”和西方的“看”是两回事,西方的“看”的确属于视觉艺术,而中国的“看”属于心见,中国人总以为内心以为到的才算真看到,便是把集团与内在树立起一种联络干系方法。毛泽东当年说过,要襟怀故国、放眼天下,但他最远也就去过苏联,他所说的那个“眼”一定指心,他身上沉淀了昔人的头脑方法,这是一种伶俐。 

北宋郭煕的《林泉高致》里有几句很故意思,“山川有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。”这个“可望者”不完满是西方的“看”,这里面就有“心见”的见解。北宋大儒邵雍说,观物者,非以目观之,把原理阐明晰了,我因此心去见,不但是用眼睛去看,昔人的伶俐很了不得。

 

▌老祖宗的牛逼,我们学不会 

 

我总结了一下,中国人与内在天下的干系分这几个层面,第一个层面,中国人有一个很紧张的本领,便因此远就近、由近至远,中国人怎样能活成这个德行,可以从这个角度说。中国人太牛逼了,西方人相对搞不明白,我们根本就没活到物里,我们活到内心。由近而至远什么意思?中国人跑到黄山,吭吭吭的爬上去,看云雾缥缈,山峰崎岖,美得如画,等雾散了再看,便是石头一棵松,什么都没有。这就比如草色遥看近却无,近看反而没那层意境了。 

中国人原来缺钱,以为没意思,这30多年积极往前跑,有钱了,但发明依旧没意思,为什么?便是把好与坏给相对化了,不克不及这么复杂用二分法。从个人来说,哪个让我舒适,让我活的自在、内心愉悦,这个一定是好的,别管言论怎样说,你说了能替我活吗?能替我得痔疮吗?话糙理不糙。以是要多学学老祖宗的伶俐,就像南朝的宗炳在《画论》里说的,自感老病俱至,“名山恐难遍睹”,索性把印象中的大天然风景描画出来,或直接涂绘在自家的墙壁之上,预备着老了“卧以游之”,卧龙教师为什么不出户知天下?这是本领。 

再展开了说,这种伶俐便是搞明晰你是谁,这件事搞明白了,其他事也就搞明白了。如今的人无论是发微博还是微信,永久在责备,老挤兑他人、骂他人,你连自己怎样样还没想明白,天然也搞不懂他人。有句很俗的话叫换位考虑,说的便是这个意思,你乃至可以从兽性的恶劣想到自己的恶劣。有人批判我的画动不动就月下花前谈爱情,整天耍地痞,你去KTV看看,除了五六十岁以上的人犯缺陷唱点红歌之外,年老人谁不唱情歌?这是兽性很紧张的一块,跟我画画是一个原理,对狭义的、广泛的兽性领会到之后,你才会由外而知己。没事儿多看《老子》,《世说新语》来回翻,你就足以知道昔人之牛逼了。 

一样平常生活中,你要知道这个天下不宏大,尤其是男子,要地步大、款式大,但是也别太大,有的人在微博微信里常常一下去就谈宇宙,我都不知道他平常吃不用饭。你还得尽精微,就像王羲之说的“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,找到你真正感兴味的事,仔细把它做好,不广大没有地步,不精微事无落实,两者都得有。 

王维有句“大壑随阶转,群山入户登”,只一个台阶,万里千山就从其上进到我屋里了,这是中国人很紧张的一种哲学头脑,几千年来最风雅的文人文明便是依托这些,心能超过统统,我是自在的。两晋时期闻名文学家、风水学者郭璞曾说“云生梁栋间,风出窗户里”,我在家中坐着,心中万水千山,哗哗乱看,好的很,这点很牛逼。 

举这么多例子什么意思?你要学习昔人以远就近、由近至远,不要悲观生活,人生活着无非进退,不就这么点破事儿嘛,但不是让你身退,不行能的,小孩刚生,老婆又逼着你买屋子,每天痛不欲生,转念一想无所谓,活儿还得干,但是我的心可以退,这是很紧张的。

 

▌管不好自己,他人再怎样又关你屁事 

 

中国人与内在天下干系的第二个层面叫由小至大,跟由近至远是联络干系的。郑板桥在《竹石》里说,“十笏茅斋,一方天井,修竹数竿,石笋数尺……而吾辈欲游名山大川,又临时不得即往,如何怎样一室小景,无情有味……何难敛之则退藏于密,亦复放之可弥天地也。”太牛逼了,老子退隐了,找很小的一块中央,也没花多少钱拾掇,却闲中闷中有伴,空间随着心中意境可敛可放,由小至大,很故意思。 

中国的盆景也是如许,整一个老树骨子,弄几块石头,放点儿水,便有了平地流水和苍松翠柏,再加上操行心境附加此中,把物给外化了。你看南宋画家马远的画,他就画山川的一角,然后画半边宫殿什么的,由小至大,无量都在里边了。清代画家汤贻汾说,“观庭中一树,便可想见千林;对盆里一拳,亦即度知五岳。”这还是由小至大。另一个典范是篆刻,一方印章里又是空间又是工夫,蕴藏了宇宙之大,牛逼。 

更经典的是朱熹,他提出“初无损人利己之意”,这句话太牛逼了,我们从小遭到的教诲都是为人民效力,丢下一分钱,然后再捡了它交给警察叔叔,真实我们都搞错了。初是初心,便是你的本心,我不是损人利己,我不舍失自己,仔细做好自己的事,客观上就曾经为他人了。这和西方哲学里的自律性是分歧的,也便是说做人要有底线,这个底线是什么?操行。他非要迈过这个底线怎样办?最后另有一个东西拾掇他,那便是执法。从这个角度来讲,都把自己做好,天下不就平静了嘛,我们如今老想着管天下,管他人,你凭什么如许,你能不克不及问问自己。有次去日本,夜里1点多了,一个女的站在十字路口,我特别盼望她闯红灯,后果我绝望了。我们理想中少说些矮小上的话,管好自己再说,不然他人再不好,关你屁事。也正因云云,我们用不着太在意他人的见解。 

很多人喜好去丽江,在那边买套屋子,背靠苍山,面对洱海,怀里抱着狗,无故发点感慨的小句子,你有什么来由伤感?不过是“为赋新词强说愁”,便是装B。想来场说走就走的旅游,还以为很牛B,这有何难?狗抬腿就能做到。不在那个地步,偏要“吾将上下而折腾”,搞得自己和他人都舒适。

 

▌你为什么总以为活不下去? 

 

除了由近至远、由小至大之外另有一个便是有无相生,这就更牛逼了。老子《操行经》有一句很紧张的话,“凿户牖以为室,当其无有室之用。”说的多好,凿门窗筑成房屋,在它空无处,有房屋的用途。假如用水泥把它浇成实心的,我们在那边?你早晨起来穿衣服,假如袖子给缝上了,实的,你能把胳膊伸出来吗?中国的一样平常生活中如许的例子特别多,很故意思。 

中国的戏曲,舞台处理几乎不行思议,《红娘》里有一场崔莺莺要跟张生见面的戏,张生翻墙头出来,红娘把门翻开,然后把门带上,真实舞台上那边有什么墙和门,全在演员的办法里面,底下人都看的很明晰,于是台上就形同有了墙和门,似有似无之间,你什么都明白。以是戏曲里有“三五步走遍天下,七八人百万雄兵”一说。中国的竹帘子也很牛逼,隔而有透,里面能看到里面,里面看不到里面,但里外是通着的,处于有无之间,风云自往来。 

什么叫有无之间?再讲个接地气儿的例子。你大三时交了女冤家,这是有,但为什么你过去不喜好她?这是无。我在食堂里看到过女孩很密切的夹起块红烧肉放进男孩嘴里,这属于大有的地步啊!但你们毕业之后能不克不及在一同?仿佛这种可以性比较小,这是无也有了,有也有了,然后是有无地步,分离后偶尔想起他挺伤感,以往的统统似有似无,就仿佛那个帘子。 

最后一个是无往不复。冥王星的照片终于发返来了,美国不断往前推进这件事,中国人不是。中国人不走直线,有点像太极那个S型,比如说我的孩子小升初得找人帮忙,恰好有集团看法校长,于是托干系去校长家。进了门不克不及直接问我孩子这事需求多少钱,不行,得先应付,校长家的女儿和狗都很好看,你说这狗真卡哇伊,你女儿真乖,啰嗦话说差未几了才提正事,最后事成你得报答一下,再绕一下,这才算完事,这是中国人的头脑方法。 

中国人在这点下去讲不是喜剧,而是有点喜剧,为什么现代人多焦急?昔人了不得,推许乐感文明,讲究诗意的栖居,老祖宗有这种本领,走不到死路上。李白的诗:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只要敬亭山。”这哥们跑去山上转一圈,一集团没遇到,于是友鸟、友花、友山川;王维说:“行到水穷处”,完了,这事走到死路上了,“坐看云起时”,牛逼吧?这便是昔人的伶俐,真实世上哪有死路,任何一个起点都可以是一个新的末尾,但这个本领却被先人给忘失了。 

现代人什么样?遇到事了,以为“行到水穷处”了,不活了,歇息药也都攒好了,不用云云。我常常谈到虚无,有点虚无感好一些,很多人对理想社会、对外部天下寄盼望太多了,得了高兴得屁颠屁颠,失了要逝世要活,假如有虚无感就会发明,天下不就这副德行嘛。什么叫生不逢时?真实你也不知道“时”应该在那边,别老怨天恨地,没用。东晋大司马桓温北征,走之前种了一棵树,等他打仗返来,树已有十围之粗,于是叹息“木犹云云,人何故堪”。他看到了人生的虚无。你别老想成栋梁,你可以只是当筷子的命,我就做筷子又怎样?每天面向红烧肉,杀将过去夹到嘴边,挺好的。

 

以上几点便是我们作为小小的平头百姓该有的生活哲学,可以有人说这是阿Q肉体,没那么复杂,人生很多时分便是靠这种阿Q缓解自己的。有的人今天学学《论语》,今天听听国粹的东西,再学一点茶道,这是皮毛。想修为自己,逆修是很紧张的办法,先从景象入手,再渐渐进入形而上的东西,你们看我好逸恶劳的,但我盼望今天讲的对大家有开辟。

 

▌终极,我们变成了红烧的、剁椒的

 

问:你对学国画的人有什么发起吗? 

老树:“国画”是个特别扯淡的见解,有一种民族不自大在里面,要么叫水彩画,要么叫油画、水墨画、版画,这因此材料和工艺方法来定名,你们听说过美国画、英国画、苏联画吗?胡扯淡的事。 

画画,想怎样画怎样画,没有那么多界线。我绘画干嘛?是为了表达自己,至于用什么办法表达,铅笔、钢笔什么笔,管它有没有笔,我表达出来了,这是第一要义。很多人说我的画很像水彩,很像谁,我说是,你有没有以为我长的很像林志玲?像什么根本不紧张,关键你能否对自己诚实,你可以骗天下人,你别骗自己,并且没有什么配不配。近来《中国好声响》又末尾了,我特别喜好里面那个大瘦子,他妈说他:假如导师为你转身了,一看你的边幅会转归去,意思是笼统与完满的音乐有点不大婚配,凭什么婚配? 

以是我答复你这个题目,画画跟跟国画有什么干系,跟水彩有什么干系,跟传统有什么干系?老子一条性命搁在这儿了,足以感动人,够了。 

问:我是一名大先生,立刻要走入社会,面对种种诱惑,怎样可以让我们对峙本心? 

老树:我先改正一下,你早就在社会里,人世间种种东西相信你曾经见地不少了,毕业后无非是再学习一下,我也云云。 

第二,抵挡诱惑,你干嘛抵挡诱惑?男孩喜好你,你也可以喜好他,为什么抵挡他?该来的挡也挡不住,该去的拦也拦不住,天下事无非云云。在座有很多独生后代,估计小时分父母都是盼望把你们关在家里写作业,不要出去和别的孩子胡混,那些同窗不是好东西。但父母不要忘了,有了电视和网络,统统的脏东西真实都在你家里,你根本不行能给孩子划出一个相对干净的空间。人所处的情况本来便是纯真的,乃至你从讲义上就曾经末尾承受污染,我们不便是这么过去的吗?自己傻逼了还不知道。 

人在江湖行走是不行能清纯的,最后我们可以很清纯,最后我们都成了红烧的、剁椒的,变成种种百般的菜被端上桌,最后变成一堆骨头,就这么点事儿。以是灵活烂漫,让自己天然生长最好。

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