【逐日共修操行经】28章 知其雄,守其雌

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【原文】

知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,贤人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。

【译文】

深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘心做天下的溪涧。甘心作天下的溪涧,永久的德行就不会离失,复兴到婴儿般单纯的形状。深知什么是明亮,却安于暧昧的地位,甘心做天下的形式。甘心做天下的形式,永久的操行不相差失,规复到不行穷极的真理。深知什么是光彩,却安守卑辱的地位,甘心做天下的川谷。甘心做天下的川谷,永久的德行才得以富裕,复兴到天然本初的素朴单纯形状。淳朴本初的东西经制造而成器物,有道的人相沿真朴,则为百官之长,以是美满的政治是不行联络的。

①雄:比喻刚毅、躁进、强大。 ②雌:比喻柔静、软弱、谦下。 ③溪:沟溪。 ④婴儿:意味单纯、稚气。 ⑤式:榜样、范式。 ⑥忒:不对、不对。 ⑦无极:意为终极的真理。 ⑧荣:荣誉,宠幸。 ⑨辱:凌辱、侮辱。 ⑩谷:深谷、峡谷,喻襟怀广大。 ⑾朴:淳朴。指质朴的原始形状。 ⑿器:器物。指万事万物。 ⒀官长:百官的首长,导游者、办理者。 ⒁大制不割:制,制造器物,引申为政治;割,分裂。此句意为:完好的政治是不分裂的。

这一章重点讲“复归”的学说,前几章虽屡次讲到这个题目,但本章是作为重点专讲的,给人留下的印象更为深入。老子提出如许的一个准绳:知雄、守雌,用这个准绳去从事政治活动,参加社会生活。这种准绳在老子所处的期间,可以作为一种生活态度的选择。事前正处在年龄末年,政治动乱、社会芜杂、你争我夺,纷纭扰攘,面对如许一种社会情况,老子提出了“守雌”的处世准绳。他以为,只需人们如许做了,就可以返朴归真,抵达天下大治。此处还应留意,不但是“守雌”,另有“知雄”。在雄雌的统一中,关于雄的一壁有透彻的理解,然后处于雌的一方。本章所用的几个名词,代表着老子的一些根本见解。

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